河上公亦称“河上丈人”，河上真人，齐地琅琊一带方士，黄老哲学的集大成者，方仙道的开山老年癫痫患者可以治疗吗祖师
。
河上公可谓是历史上真正的隐士，其为老子作注的《河上公章句》成书很早、流传很广、影响很大
，但是其姓名生地无人能知。《神仙传》载：“河上公者，莫知其姓名也”。
《河上公章句》
是西汉方术之士的解老之作，它吸取当时哲学、医学和养生学的成果， 着重从养生角度解老，同时阐发治国之道，主张通过自身修炼而长生不老，是道家思想 向道教理论过渡的一个重要标志。其思想多为后世道教继承发扬，唐时《传授经戒仪注 诀》规定它为道教传授的主要经书之一。
河上本通行于道教中，为道士广泛使用，不少 道士解老都以它为底本。
至今一些学者认为，河上注本有的地方胜过了王弼注本，保存 不少精义，可与王注并行，取长补短。它对老子思想，汉代黄老思想和早期道教思想的 研究具有参考价值，在版本学上也有其重要价值。（我的那本道德经有河上公注，古文来的，从哲学方面看，个人感觉挺不错的，挺治癫痫北京哪个医院较好有哲理性的。）
河上公亦号河上丈人，实由传说中的黄老学者河上丈人敷衍而来。《史记·乐毅列传》太史公曰：乐 臣公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人并胪列其传承系统，自河上丈人凡六传至汉初曹参。据此，生当战国时代，其传承体系亦出自齐地黄老学者。汉文帝好黄老刑名之言，东汉方士石嘴山看癫痫病正规的医院遂敷衍出河上公传道于汉文帝的一段传说
，后经两晋人葛洪整理而成为《神仙传》中的内容，并由灵宝派吸收于托称太极左仙公葛玄造的《老子道德经序诀》中（二者及诸本文字大同小异）。这一传说的定型当在东汉全面神化老子和《老子河上公章句》成书之后，道教创立后的神仙传记大都本此。
传说汉文帝开辟的文景之治与河上公的教诲有很大关系。
汉文帝对老子的《道德经》推崇备至，不仅自己熟读它，还要求王公大臣们都得诵读。尽管汉文帝在《道德经》上下了不少功夫，可还是有些地方难以弄明白，也没有高人可给予指点。他常常四处寻访，希望遇到指点迷津的人。
后来，文帝听人们都说河上公精通《道德经》的精髓，就派人前去拜访请教自己不明白的地方。河上公对文帝派的使者说：“道尊德贵，这么严肃的事情怎么能通过别人来代问呢？”
于是文帝驾临河上公的河边小茅屋，亲自向河上公请教。尽管如此，文帝仍心有不甘，就对河上公说：“《诗经》上讲过，普天之下，哪一片土地不是我君王的；四海之内，谁人不是我的臣民？老子也说过：‘道大、天大、地大、王亦大。
’君王属於这‘四大’之一。你即使有道行，可还不是我的子民吗？为何这么自高自大，将君王不放在眼里呢？”河上公听完文帝的质问，就拍着掌坐著，一下子腾空而起，稳稳地悬在空中，离地有几丈之高。河上公俯身向仰视他的汉文帝说：“我上不着天，下不着地，中又不为人所累，怎么能算是你的臣民呢？”
听罢河上公的话，文帝心知已遇到高人，马上下车向河上公跪拜说：“我实在是无德无才，承蒙祖上福荫，才继承了帝业。我才疏学浅，深忧难堪重任
。虽然我忙于治理世事，可我一心向道，由于我的愚钝无知，难以明了经书的真义，祈望您能给予我教诲。”河上公见文帝一片诚心，就将两卷经书授与文帝，并对文帝说：“回去后，好好研读这两卷经书，你所有的疑问都会迎刃而解。这两卷注解道经的著作，只传了三个人，你现在是第四个，切记，万不可显示与他人。”说罢，河上公就在原地消失了。须臾之间，云雾迷茫，天地一片昏暗。文帝心晓今日遇见了神人，异常珍惜这两卷经书，从此更是手不释卷，精心钻研《道德经》。
河上公是黄老哲学、道家思想的集大成者。作为东癫痫用药四大建议方沿海一带著名的方士，河上公与学生安期生将黄老哲学与燕齐之地神仙学说相结合，开创了方仙道文化，也为道教的诞生在思想体系上奠定了基础，因此在道家，方仙道，道教中具有重要的历史地位，同时也受到历代文人墨客的推崇。有的人说河上公是周末的苪伯，但是到现在也没有定论说河上公到底是谁，或许他只是后人虚构出来的一个人物。