【木马】吉春与“子夏西河”

吉春与“子夏西河”　　 　　 “子夏西河”是作者零四年出版的一本书，全称是《子夏与西河文化新探》，研究的是两千多年前的战国时孔子高徒卜子夏教衍西河的文化功绩。这本书从蒙生概念到交付印刷，吉春先生用心良苦，作者在书的后记所记的“为本书策划、建议、撰序”无法概括先生的功绩。　　 从立书的提纲到书排版印刷，登门请求过吉先生多少次已记不清了，总之是有求必应、热情作答。作者很近撰“出书记”，翻开了撰著“子夏西河”时的原始笔记，有文字可查的吉先生就亲笔评点三四次之多。　　 *一次叩开著作卓有成效的吉先生家门，约是九九年秋，在作者初撰几篇文章无处发表时，拟出了“西河轶事”框架，找先生指点，也只抱着试一试的心态。此前作者与先生素不相识，也未经名人引进。只读过他少量文章，只听说他是《续史记》的作者，是著名史学家，未必肯接待尚无著作问世之人。但*一次先生接待就很热情，有点出乎意料。作者的框架也很简单，只列出诸如“子夏略传及哲学思想”、“一代宗师西河佚事”等十二篇文章题目。先生阅读了“框架”并听了作者有文章无处发表的忧虑，热情豪爽地予以鼓励。记得先生说“给人打工，不如自己创业”。大胆支持“可以成书一册”，但需深挖“子夏教衍西河”历史资料。先生的肯定态度，促成作者出书的决心。于是就有了上山西、下合阳、奔西泽、跑卜家村，搜集“子夏西河”文物资料的历程；就有了远下江南浙江图书馆，两上省城古籍部，读有关“子夏西河”历史文献的历程。有了这些历程，才有了出书的“奠基礼”。如果没有先生的充分肯定与鼓励，哪能收获这份“奠基礼”。　　 二次拜访先生，在零一年五月，当时对原拟的“西河佚事”框架作了重要的补充，如增加“子夏语录”、“子夏西河设教地初探”等。先生阅读，回复“拜读‘西河佚事’的看法”，要点有：“框架很好，目次清晰，这是总体印象”；具体看法“谈三点意见”，对“碑文释义”，对“哲学思想”等，都作出具体指导，如“碑的规格大小应放在注释的*一位”，“君子有三变(子夏语录，作者注）是观察人的”；“第三点意见”，建议书稿将山西、合阳碑文全收录，以记子夏碑文全貌。这些意见对作者撰文定稿都起到重要作用，对书稿文化价值的升华都有着积极意义。　　 第三次得到先生的指点，是零二年八月，此时书的编目基本定格，题目为“子夏居西河教授散记”。核心确立为“子夏与西河文化”，并附上数份文稿或题纲。先生耐心阅读，先提出“是散记”还是“浅说”的几点意见，稍后即提出具体见解《拜读张先生，〈子夏居西河教授散记〉拾零》，对“子夏流动教学”，对“子夏教衍西河’的中心在韩城，在英山、张堡”，加以肯定，并特别強调“因英村古称西河村，张堡古称西河堡，是合阳、河津没有的地名，这就是独有的证据，这点应在整个文稿中反复标明”；又建议从学术研究的观点让“子夏”与“西河文化”紧紧相扣，突出“西河文化”的精髓在“子夏教衍西河”。这些点评无疑对于作者提炼“西河文化三大精髓”（教育为“安国保民”，创法家私学、育法家子弟，法家思想西进的*一人）有画龙点睛的作用。先生建议，将“散记”升华为“考略”，也奠定了作者对“居西河教授三说”（汾阳西河、龙门西河、安阳西河）成为论证核心。　　 可心说没有吉先生的热情支持，就没有“子夏与西河文化”一书。　　 一个著作等身的学者，对一个名不见经传的“西河文化”的探索者，热情支持，屡次建议，不仅在他的几次文字评说中，在见面交谈的口语中也有真灼实见，只是作者多遗忘了。吉先生对作者出书的热情，也显示在他零四年五月为书写的《序言》说：“我还拜读过《龙门》《韩城报》上关于子夏的文章，但像张先生这样比较系统的书稿，我还是*一次读到”，“创法家私学是西河文化的精髓；开创儒法兼融，是子夏为西河文化注入新的血脉”等积极向上的评价，点出了书的历史文化价值。于是也就有了零七年《子夏与西河文化新探》，获得了“陕西首屆吉春史学奖”。更难得的是先生零八年“五一”，赠作者“扇子藏头诗”，“张师居住在西河，文章多论子夏学，科班育才新农校，三师请春序著作”，热情扬溢见于字里行间。　　 近日撰“出书记”文稿，翻出了先生的几次指导建议，拙笔述事，借《吉苑》报一角，以记先生对《子夏与西河》一书的关注功绩，以扬先生的高尚品德。　　 谢谢先生！　　 河南癫痫疾病医院哪里较好北京治疗羊癫疯要去哪家医院拉莫三嗪能治疗外伤性癫痫吗吉林癫痫有什么症状