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【荷塘】人到中年的诗和远方_1

来源: 免费小说网 时间:2019-10-29 22:55:04
破坏: 阅读:749发表时间:2019-08-04 19:07:05
摘要:第二次色达之行,能够抛开第一次的激情和狂热,有了更多更青海哪里医院看癫痫看的好冷静地思考和拷问,也算不枉此行。

【荷塘】人到中年的诗和远方(散文) 第一次来色达,那还是在二0一七年四月,已经是两年前的事了。
   那天到色达时已是傍晚时分,但是我们不顾一千多公里连续两天长途奔波的颠簸劳累,没管落在头脸上已经沉积如纱的风屑与尘埃,也等不得安放下繁多而又沉重的行囊与疲倦,就急不可待地穿越色达县城,直奔二十公里外的喇荣沟五明佛学院,因为这是我们此行的目标。
   那时上山的公共汽车还太小太少,根本满足不了僧众居士和来往游客上山的需要,等着坐车的人们已经排成了巨龙长阵,等到坐上车恐怕就要到日落西山,所以我们不敢停留片刻,抓紧时间相约徒步上山。
   穿过两排巍然耸立的白塔,跨进一座写有“喇荣五明佛学院”的牌坊式山门,顺沟而进,依坡而上,沟里的景色就像一幅画卷一样徐徐展开。由近及远,由大到小,从少到多,从低到高,人走景变,一步一景,步步生景。转过一个山头,眼前豁然开朗,密密麻麻的绛红色木屋像一束束利剑一样射向眼球,应接不暇。这时,好像除了“壮观”,似乎把所有的词汇刹那间却忘到了九霄云外。再往上走到了公交停车场,三面环山的绛红色木屋怀抱之中,凸显出来的是一幢幢高大而又雄伟的建筑,金碧辉煌,在夕阳的照耀下显得格外耀眼,这就是喇荣五明佛学院的“经堂”、“学堂”。
   从停车场沿台阶拾级而上,不时回身眺望,时时都会有新的惊喜和发现。到达山顶,登高望远,极目远眺,从远到近,从上到下,从左到右,从前到后,三面山坡和沟底的景色尽收眼底一览无余。绛红色的小木屋漫山遍野蔚为壮观,就像一场盛大的法会一样,山坡上满是身着绛红色僧衣的觉姆喇嘛。
   数千上万座木屋像火柴盒子一样散乱地摆放,虽然看似没有章法,但形状基本相同,大小基本相似,每座看似相互独立,实则自成体系,浑然一体。它们虽然位居山坡居高临下,却似众星拱月一般,紧紧地簇拥和守护着位于沟底的“经堂”、“学堂”,又像虔诚地屈膝下跪顶礼膜拜一样。
   沿着山顶的羊肠小道移步前行,穿梭在低矮简陋的僧舍木屋之中,就像步入一座迷宫大阵,难识泾渭,不分进退,凭着感觉信步前行,多亏得到僧人指点,才免得误入歧途步入正道。
   山上的“坛城”、“幡塔”和山下的“经堂”、“学堂”,在晚霞的照耀下显得分外妖娆十分艳丽。这些宏伟高大、金壁辉煌的庞然大物,和漫山遍野的小木屋相比,不论是在色彩上,还是在体态上,都是鲜明的对比、绝佳的衬托,这无形中给喇荣沟“壮观”的景色之上又增添了“雄伟”的一笔。这些能够触动我内心深处的“雄伟壮观”,留给我的感觉就是“震撼”,而且是“史无前例”的“震撼”。
   几十年来陆陆续续跑了不少地方,也欣赏了许多美景。但凡旅游风景,无非两类,一是自然风光,皆由天公造化,二是历史文化,都是人力造就。
   天公造化的自然风光,无非是大自然孕育的绿水青山、森林、草原等自然风景,抑或是由于地壳运动、自然灾害等导致的山崩地裂、天翻地覆、海陆交替、层级更叠的地质改变和奇特风貌。再就是气候改变、生态恶化、环境破坏而造成的海枯石烂、水退草死,风沙侵蚀、荒漠连片。
   人力造就的历史文化,一方面是国家、皇权等统治阶级,利用群众集体的力量,兴修完成宏伟壮观的大型工程设施,如万里长城、京杭大运武汉靠谱的羊癫疯医院在哪里河,帝王陵墓以及三峡水利工程、交通枢纽等。另一方面是宗教力量和宗族势力,利用湖北癫痫病三甲医院人们对宗教的信仰,承袭和新修的许多建筑群落以及与之相关的文化遗产和留存。
   但是,像色达喇荣五明佛学院这样规模宏大、气势磅礴的场景,它应该不是五明佛学院有心而为之,而是数千位僧侣无心的杰作。
   色达喇荣沟五明佛学院是一所藏传佛教学院,号称全球最大的佛学院,有喇嘛、觉姆五千多人。据说上世纪八十年初建时仅有僧侣十到三十人。这里地处青藏高原东南缘,是四川省甘孜州海拔最高、气候最寒冷、自然条件最差的地方,到这里慕名前来求经学法的男女僧人,都要自备行囊,自己解决吃饭住宿等问题,所以僧侣们就自发地在山坡上围绕着“经堂”、“学堂”搭起一座座小木屋,虽然低矮而又简陋,但能够容纳自己在里面吃饭睡觉、诵经念佛。后来大家个个学习效仿,人人如法炮制,随着僧众的日渐增多,绛红色的小木屋也就自然而然地由少增多,慢慢地布满了山坡,以至形成如今漫山遍野的壮观美景。
   “色达”,在藏语中是“金马”的意思,据说是因为在这里发现了一块马型(又说马头型)金子而得名。说起藏族同胞,不得不谈宗教。中华大地上宗教种类不少,而且派别众多,但要从历史的长河中去剖析,无非要数儒、释、道三家为博为大。严格地说,儒学只是一种思想,并不是一种宗教。道家虽然是地地道道、土生土长的本土宗教,弘扬的是道法自然,人与自然和谐统一、相辅相成的辨证关系,但是因为其与历朝历代皇家国戚恩恩怨怨若及若离的特殊依附关系,导致其时强时弱、时兴时废。他们一些人为了个人长生不老,沉迷于炼胆求仙而误入歧途,脱离了群众,成了空中楼阁。佛教则以“因果报应”、“转世轮回”的亲民思想,迎合了“惩恶扬善”、“行善积德”的民众夙愿,在民间大行其道,不断弘扬光大。
   在西部少数民族聚居的一些边远贫困地区,人们的民族情节和宗教信仰依然很浓,在民族和宗教力双重的力量作用之下,对于宗教的信仰似乎变得格外神圣,在西部黄土高原和青藏高原之上,藏佛寺院和清真大寺就成了一道靓丽的风景线。
   我不禁在想,色达喇荣五明佛学院的繁荣景象,是不是与根植在藏族同胞脑海里的民族观念有关,还是与地处青藏高原的封闭落后有因。如果不是这样,那么多眉目清秀、天真无邪的少男少女终生把自己托付在这样一个高寒湿冷的地方,过着清苦穷困的生活。
   人到中年,有太多的苟且和不如意,人到中年,还应该要有诗和远方,追求有品味的生活,活出自己的精彩。
  

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